Jogo Concreto de Poderes, Corpos e Símbolos

A Hegemonia no Campo Corporativo

A hegemonia, quando despida de suas abstrações acadêmicas, revela-se menos como um conceito e mais como um jogo — um tabuleiro dinâmico de forças em tensão, no qual indivíduos e grupos competem, consciente ou inconscientemente, pela posse dos significados que estruturam o real. Dentro de um ambiente corporativo, esse jogo se manifesta em sua forma mais sofisticada e dissimulada: as “linhas cruzadas” entre departamentos, lideranças e ideologias organizacionais são expressões tangíveis do conflito entre visões de mundo antagônicas.

Uma empresa, à primeira vista, parece ser um organismo racional, guiado por metas, métricas e meritocracia. Mas sob a superfície dos relatórios e das políticas internas, opera algo muito mais profundo: uma disputa simbólica sobre o que deve ser valorizado. É nesse nível subterrâneo que a hegemonia se decide — não nos balanços, mas nas narrativas.

Um grupo defende a eficiência, o outro a empatia. Um fala em resultados, o outro em bem-estar. Cada lado acredita deter a “moral” do progresso. A hegemonia, portanto, não é apenas o domínio de um grupo sobre outro, mas o triunfo de uma narrativa sobre outra — o momento em que certos símbolos (palavras, gestos, rituais corporativos) passam a definir o que é “virtude” e o que é “falha”.

Jordan Peterson frequentemente insiste que as hierarquias humanas não são meras construções de poder arbitrário, mas expressões inevitáveis da ordem que emerge quando o caos ameaça devorar o sentido. No entanto, quando essas hierarquias são colonizadas por símbolos vazios — por slogans de diversidade sem integridade, por métricas de sucesso sem propósito —, a hegemonia se torna parasitária. Ela não constrói significado: apenas o simula.

Nesse jogo, os corpos também entram em cena. O corpo fatigado do trabalhador que internaliza a cultura da performance contínua; o corpo rígido do gestor que teme a vulnerabilidade; o corpo fluido do estagiário que, entre códigos e sorrisos, tenta adaptar-se à cultura dominante. Cada corpo, nesse contexto, é um texto político: um campo onde as normas são inscritas, as hierarquias naturalizadas e os dissensos suavizados.

O perigo de uma hegemonia invisível é que ela se torna autolegitimante. Os discursos que sustentam o poder passam a ser percebidos como “bom senso”, e quem os questiona é rotulado de “disruptivo”, “negativo” ou “improdutivo”. Essa manipulação simbólica dissolve o conflito legítimo e transforma o ambiente corporativo em um teatro de conformidades.

Entender a hegemonia, portanto, é reconhecer que o poder não se impõe apenas por coerção, mas por sedução — pela capacidade de definir o que parece razoável, desejável, aceitável. E resistir a ela exige mais do que rebeldia: exige clareza moral. É o que Peterson chama de “responsabilidade individual como fundamento da ordem social”. A verdadeira revolução corporativa não começa na sala de reuniões, mas no espelho — quando o indivíduo recusa o papel de peça e assume o de jogador consciente.

A hegemonia se sustenta enquanto os indivíduos delegam seu julgamento à narrativa dominante. Rompê-la implica resgatar a coragem de pensar e agir em função da verdade — não da conveniência simbólica. No fim, compreender o poder como um jogo de corpos e símbolos é aceitar que a liberdade começa quando se enxerga o tabuleiro. E que, dentro dele, cada movimento ético — mesmo o mais sutil — altera a geometria do jogo.